检察日报前天发表《官员迷信现象值得深思》的文章，列举官员迷信的三种类型：边腐败边拜佛型，迷信风水堪舆型，择日选辰型。
文章说，分析其实质和动机是通过“贿赂”鬼神获得神秘力量相助。其迷信的动机不单是“信仰缺失”，还是因为他们欲望太多，希望通过信奉迷信贿赂鬼神，得到一种神秘力量相助，为自己过去的劣迹寻求庇佑，为未来的飞黄腾达升官发财借力。
官员迷信不是一个新话题，更不是个别现象。2007年发布的《中国县处级公务员]科学素养调查报告》就显示，47.6%的县处级公务员不相信迷信现象。也就是说，有超过半数(52.4%)的县处级官员不同程度地迷信。他们主要相信求签、相面、星座预测和周公解梦等。
所谓迷信，是指对未知事物的盲目相信，其特征是感觉冥冥之中有一种力量在安排和操纵自己的命运，可以通过虔诚供奉来获得命运主宰者的照顾，或者通过一些“神的代理人”作为中介，以取得神秘力量的庇佑。
与信仰不同的是，信仰是对某种理念、学说、主义等的信服和推崇。信仰一般都有具体的信条，相信者以信条作为行为准则和行动指南，决定什么应该做、可以做和不能做。信仰是对人生观、价值观和世界观等的选择和持有，一般没有以个体为出发点的功利目的。而迷信通常没有具体的信条，该做什么、该怎么做大多依据个人的功利目的，比如当需要升官发财、身体安康和化凶为吉时，就会向神秘力量求保求助。
正因为有强烈的个体功利目的，迷信者相信，那些看不见的命运之神也跟自己一样有七情六欲。于是在迷信者眼里，神也是人格化的神，可以用金钱物质去讨好贿赂他们。在许多寺庙里，我们就能见到钱币、乳猪、米饭等贡品。
刘**、韩桂芝、丛福奎都信佛教，各自在住宅内设置佛堂烧香拜佛。信佛本来是一种宗教信仰，但他们实际上只是披着信仰外衣在搞迷信。
韩桂芝就在所供的佛像边贴着“佛德我升大官，官大升我佛德”的条幅，明显就是在与“佛”做暗中交易，而且极富讨价还价的意味。
丛福奎在家里设了佛堂和道台，每月初一、十五都要烧香、念经、打坐、拜佛。为了得到神的“保佑”，他还在被褥下铺了五道佛令，在枕头下压了五道道符。与其说这是“信佛”，不如说是把佛当作自己的保镖。
刘**迷信黄道吉日和风水，铁路一些重大工程项目的开工竣工之前，他都要请“大师”掐指算吉日;“风水大师”王林说在办公室弄一块靠山石可保证一辈子不倒，刘**就依计而做。
无论是索取佛令道符还是看风水择良辰，尽管这些官员不是以钱币、乳猪、米饭等实物直接贿赂神灵，但他们都一定会回报风水大师、算命先生这些神的“经纪人”。他们知道，给“经纪人”好处，就是给神好处。
当人类无法知晓自然现象和掌控个人命运时，迷信就应运而生了。众多官员陷入迷信，就是他们无法把握个人命运的表现。假如升官可以像竞技比赛那样通过量化的成绩来决定，那么他们就会用政绩来打开上升的通道。但这些官员深知自己是怎么升上来的，下属是如何升上去的，于是在他们心里有两个神：一是上级领导，二是命运之神，他们都需要进贡讨好。而命运之神是统管所有的全能神，把这样的神伺候好了，“领导之神”就没有不服从的道理。
